Immanuel Kant sobre el conocimiento y la política

 Por: DDEYT

Kant representa un reto para sus biógrafos dada su vida rutinaria, en la que vemos pocos sucesos que llamen la atención a comparación con otros filósofos. Gran parte de su vida la pasó en su ciudad natal, de la que sólo se fue, y a pocos kilómetros, después del fallecimiento de su padre. Königsberg se convierte, entonces, en el lugar donde vamos a encontrar su vida intelectual y donde realizó sus trabajos más importantes como “Critica de la razón pura”.  Sus trabajos se pueden dividir en dos tiempos, los primeros los podemos identificar durante la época en la que Kant estaba más orillado a cuestiones naturales, y siendo un gran fan de los pensamiento y teorías de Newton. Como segundo, tenemos el momento en el que también se comienza a preocupar por la moralidad de ser humano, influenciado por Rousseau. Los intereses que motivaron la mayoría de sus trabajo se pueden resumir en la siguiente frase "Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración y respeto, cuanto más reflexiono sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí" escrita por él mismo en su “Crítica de la razón práctica”.

La filosofía de Kant, conocida como Idealismo Trascendental, comprende al empirismo y al racionalismo, que son grandes opuestos, y que tenían a la metafísica, en ese momento, en una situación que ponía en duda su cientificidad. Kant empieza con la pregunta “¿qué puedo conocer?”. Hume, es el punto de partida, de su creencia en la unificación entre el empirismo y el racionalismo. De esta manera, encontramos que Kant distingue entre juicios sintéticos (se encuentran en el exterior y son las cosas en sí, están fundados en la experiencia, o sea, son juicios a posteriori, y aportan conocimientos nuevos al sujeto) y juicios analíticos (son los contenidos en el sujeto, son universales y necesarios, juicios a priori, pero no aportan conocimientos nuevos). Por separado, estos juicios no sirven para fundamentar una ciencia ya que el primero tiene el problema de no ser universal y necesario, mientras el segundo no genera nuevos conocimientos. Lo que hace Kant es crear los juicios sintéticos a priori, reuniendo las cualidades necesarias para fundamentar cualquier ciencia y obtener nuevos conocimientos.

Son tres partes las que conforman los juicios sintéticos a priori, estos son: la Estética Trascendental, que permite el estudio de las posibilidades del conocimiento sensible (entendiendo sensibilidad como aquello que se percibe por los sentidos), que son conocimientos a posteriori, pero que sólo son comprendidos por los conocimientos a priori del sujeto, como lo son los conceptos de espacio y tiempo, ya que en ellos se enmarca todo cuanto se conoce del mundo sensible. A continuación, la Analítica Trascendental, nos presentará una búsqueda para comprender los conocimientos a priori y cómo éstos se manifiestan en el entendimiento del mundo sensible. Este entendimiento es posible por medio de 14 categorías que son puras, no tienen ninguna experiencia como base, es decir, son totalmente a priori, que poseen universalidad y necesidad, trasladando esto a los objetos de conocimiento. En estas dos primeras partes, es donde encontramos los fundamentos que conforman las ciencias y los conocimientos.

 Siguiendo esta misma línea de pensamiento, encontramos como último nivel la Dialéctica Trascendental. Es aquí donde encontramos la respuesta al problema que habría motivado estos pensamientos (si la metafísica es o no una ciencia). Kant niega rotundamente que la metafísica sea una ciencia, pues se sale del marco de lo físico, de lo experimental, que como ya hemos visto, es fundamental para la ciencia. Kant la llama la Ilusión Trascendental, pues pretende crear teorías de cosas que van más allá del entendimiento experimental, si embargo, esta no se puede evitar, pues está impuesta en la naturaleza humana, que siempre quiere ir más allá de lo que entiende. Entonces, la única opción es darse cuenta de la facultad ilusoria que tiene la metafísica y no dejarse engañar por ella. Es aquí donde se crean las ideas trascendentales que son el Yo, el Mundo, y Dios. Que son ideas que no aportan conocimientos, no se pueden probar y no se tiene un conocimiento a posteriori de ellas.

Si pasamos a su pensamiento político, encontramos ciertas similitudes con el pensamiento de Hobbes. Kant considera que en un estado de naturaleza, el ser humano vive en caos, donde sólo hay guerra y no se puede garantizar la seguridad de ninguna de las personas. Pues el hombre está motivado por sus pasiones y deseos de superioridad. De esta manera, es el miedo el que lleva a los hombres a formar comunidades bajo un mandato regido por leyes, poniendo en juego su condición de seres razonables, y que también están formados por ciertas leyes morales, que fundamentadas en su libertad, le dicen al hombre cómo actuar. Sin embargo, en este nuevo estado, regido por leyes, también deben segur estas para mantener la paz. Kant defiende el estado republicano, pero este, lejos de ser democrático, debe ser una monarquía soberana, dejando que el ser humano sea libre de pensar y actuar. Luego, Kant nos cuenta que también debe haber un gobierno internacional, que permita fortalecer los lazos de confianza entre naciones y, de esta manera, generar la paz perpetua, un mundo sin guerras y con naciones en igualdad de condiciones.

Bibliografía:

Aramayo, R. (2001). Immanuel Kant. Madrid, España: EDAF, S. A. Obtenido de https://digital.csic.es/bitstream/10261/89550/1/Immanuel%20Kant.pdf

Attili, A. (12 de Junio de 2006). La filosofía política de Kant en el horizonte contemporáneo. Obtenido de Scielo: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-02182006000200008

De Medici, A. (12 de Febrero de 2020). Immanuel Kant: La razón sin ataduras. Obtenido de Historia. Nactional Geographic: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/immanuel-kant-razon-sin-ataduras_15093

Echegoyen Olleta, J. (s.f.). Immanuel Kant (1724-1804) Resumen mínimo de su pensamiento. Obtenido de Torre de Babel Ediciones: https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Minima/Kant-resumen-minimo.htm